La frugalité dans nos vies

animée par le Père Olivier Leborgne
Vicaire Général du diocèse de Versailles

Trois temps d’exposés chacun suivi par un temps de réflexion personnelle, puis une eucharistie finale.

— Frugal : sobre, économe, sage, tempérant.
— Frugalité : 2 sens = récolte des fruits et sobriété, résonne avec pauvreté, jeûne, ascèse.

 1er temps
Frugalité et pauvreté ; texte des béatitudes Lc 6, 20-23
Le pauvre est celui qui ne s’auto- suffit pas ; il est obligé de faire confiance à l’autre, au contraire du riche tenté par la clôture du repli sur lui même, qui n’a pas de manque, pas de vide. Jésus est le pauvre par excellence, celui qui n’a rien en propre, qui existe en se recevant du Père, en se partageant aux hommes et en retournant au Père Jn 17 1à 8, 13 à 14, 24 à 26

Le Christ est homme en totalité sans péché car le péché est un trou, un vide d’humanité. Dieu se vide de lui même pour venir rencontrer l’homme dans sa propre absence (de Dieu) Mystère. Le péché est la perte de confiance et la volonté de s’accaparer ce qui nous est donné (péché originel) Frugalité évangélique : nous n’avons rien que nous n’ayons reçu. Tout vient de Dieu : rendre grâce. Contempler Jésus le pauvre par excellence.

 2ème temps
Gourmandise : dis moi comment tu manges, je te dirai comment tu aimes (Xavier Thévenot)
Distance nécessaire entre la pulsion et la mise en œuvre de la pulsion : interdit fondamental de manger l’autre : l’autre n’est pas consommable, n’est pas un objet. L’interdit, inter -dit est l’espace de la parole, ce qui se dit entre. La gourmandise veut faire disparaître la distance entre la pulsion et sa mise en oeuvre, fait disparaître l’espace où se construit l’humanité. La consommation est dans la logique du besoin, le creusement du désir ouvre à la liberté : Lc 22, 15 "J’ai désiré avec ardeur manger cette Pâque avec vous avant de souffrir"

Chasteté, c’est la liberté à travers la relation : je ne suis pas propriétaire de ce que je donne ni propriétaire de ceux à qui je donne.
Jésus ne fait pas l’économie de notre désir : dans Mc 10 46, Bartimée "Que veux-tu que je fasse pour toi ? - Que je voie", dans Lc 24, 13 à 35 les disciples d’Emmaüs font le retour du lieu de leur espoir déçu à la réalité du quotidien, Jésus laisse la place à la parole de l’autre, ils disent leur déception (en creux leur désir) et c’est alors que le Christ se révèle à eux.

La frugalité peut nous aider à retrouver notre désir profond, intime et collectif.
Annonciation Lc 1 26 à 30 : Marie femme de désir qui n’attend rien de précis et se trouve disponible à tout

 3ème temps
Devenir des hommes et des femmes d’action de grâce
La réalité du manque dans nos vies, comment l’habitons nous ? Comment l’acceptons nous ?
Notre société fuit la question du manque ; la question de l’écologie remet cette question à l’ordre du jour, le principe de préservation fait appel à l’inquiétude et à la responsabilité ; comment bâtir quelque chose sur le principe de l’espérance plutôt que sur l’inquiétude.

Le manque peut il être autre chose qu’un lieu de frustration ; être aussi un lieu de bénédiction et d’appel ? La frugalité pose la question. Les veuves 1er livre des Rois 17 10à 16 et Mc 12, 21 à 44 donnent à Dieu au risque de leur vie, dans Marc, elle a donné de son indigence, elle donne de ce qu’elle n’a pas, cette rencontre de la veuve chez Marc est rapportée juste avant la Passion : le secret de la plénitude de l’humanité de Jésus Christ, c’est sa pauvreté, il n’a rien, il existe en se recevant du Père, et il le retourne au Père en nous le partageant : 2 Co 8 verset 9 "... comment de riche, Jésus Christ s’est fait pauvre pour vous, afin de vous enrichir par sa pauvreté"

La frugalité comme ouverture à la plus haute vie, à un manque qui ne nous détruit pas, la frugalité chemin eucharistique : la vie qui accepte le don de la grâce pour la retourner à Celui qui la donne en la partageant avec les autres : acte de foi

Notes prises par Ludovic et Anne S.